文／林佳範
是誰的屍骨，連在墳墓內都不得安寧？是怎樣的政權，連死後的人都不放過？是怎樣的信念，能不斷地在人世間永久地流傳？
影片開始沒多久，即在旁白中指出：「根據聖經舊約的記載，面對前人長眠之所在，必須心懷虔敬，墳塚必須保持完整，為永生之日做好準備，但從歷史來看，人們時常遺忘此教誨，活人的力量常常更勝死亡權勢，對死者不敬的舉止，大都是政治因素使然，原因包括恐懼、報復以及懲罰、憎恨」。是誰的屍骨，連在墳墓內都不得安寧？是怎樣的政權，連死後的人都不放過？是怎樣的信念，能不斷地在人世間永久地流傳？
捷克在1968年的布拉格之春，即由Alexander Dubček所領導的政治自由化的改革，前蘇聯所領導的華沙公約組織，以坦克開進布拉格，在1968年的8月21日即被迫終止。一群大學生相約以死來明志，而Jan Palach（片中翻譯為「楊帕拉」）年僅21歲，1969年1月16日在布拉格的Wenceslas廣場，成為第一位以自焚的方式，來抗議華沙公約組織的暴力壓迫。他的喪禮，亦成為抗議蘇聯入侵和佔領的主要活動，而在同年的二月和四月，接連有Jan Zajíc（19歲）和Evžen Plocek追隨其腳步。
Jan Palach的墳墓在Olšany墳場，馬上成為國家重要的紀念場所，數以萬計的人們來此獻花致意。1973年10月25日，捷克當時的秘密警察（簡稱StB），為了摧毀人們對於Jan Palach的紀憶和懷念，即秘密地將其屍體火化和遷移其墳墓。然而，縱使相同的位置被其他的墳墓所取代，但人們仍然視其為紀念Jan Palach的重要地點，並未影響人們對其崇拜和記念。直到共產鐵幕的垮台，在1990年10月25日，Jan Palach的骨灰才正式回到原來的地點。
在古今中外的歷史上，爭取自由和人權的過程，往往有許多的血淚故事，縱使被刻意的排除、消滅甚至抹黑，就像楊逵〈壓不住的玫瑰〉所寫的「被壓得密密的，竟從小小的縫間抽出一些芽，還長出一個拇指大的花苞」，崇高的信念，終究可以突破壓迫。然而，在影片的後段，訪問許多當今享受自由的捷克人民，對許多人而言，特別是年輕的世代，Jan Palach並不是他們所瞭解和知道的人物。相同地，在台灣社會並不是很多的年輕人，知道鄭南榕爭取言論自由的自焚事件。
人類並不容易記取教訓，甚至很容易遺忘，如薛西弗司的神話，石頭好不容易推到山頂，但很容易即再掉落到山腳下，這或許是人類存在的荒謬。J.M. Coetzee在其小說〈屈辱〉中，藉由主角的反思中寫到：「人習慣了，事情變得越來越難，而人已經不吃驚，難的事情變得更難」，最近台灣社會穿上「嗆馬」的衣服走在街上，亦會遭取締，你是否有「吃驚」？爭取人權的這塊大石頭，好像又掉到山腳下，我們是否要再一次的往上推？
※本片乃台灣人權促進會舉辦世界人權宣言的60週年紀念之人權電影展中的影片之一。影展將在2008年11/29‧30在誠品敦南店 11/31-12/5在青島東路國家電影圖書館、12/20-12/31在高雄的電影圖書館舉行。 |