【國立中興大學】國家體制下的原住民族主體意識建構─以《蘭嶼觀點》、《我家門前有大河》、《原運─破除吳鳳神話》為例

八○年代臺灣原住民運動蓬勃發展，帶動了原住民族自覺思潮，並促使諸多原住民族的問題浮上檯面，再加上國際原住民人權風潮的興起，越來越多的原住民開始思索部落文化該何去何從。在以漢人為主的國家體制下，他們長年來受到壓迫與漠視，隨著社會思潮的興起，原住民族逐步建構自我族群的主體意識，透過各發聲管道，開始了一連串的原住民運動，試圖解決長期不對等權力關係下所衍伸的問題，並努力突破既有的族群格局與地位。在這樣社會氛圍下，再加上攝影培訓班的普及與攝影器材的便利性，原住民相關議題的紀錄片因而蓬勃發展。本論文將以《蘭嶼觀點》、《我家門前有大河》、《原運—破除吳鳳神話》這三個跨越九○年代到二○一三年、由不同身分導演所拍攝的紀錄片文本，探討鏡頭下原住民族如何努力衝撞國家體制，洗清遭汙名化的身分以及建構族群的主體認同。
第一部分將從蘭嶼的觀光、醫療、核廢料與文化教育議題切入，了解九○年代原住民族和國家之間的權力關係以及原住民族如何透過初步的動員為自己爭權賦能。第二部分則從三鶯部落的土地居住權爭議，探討九○年代到二○○○年，原住民族自我意識建構過程及發聲方式的轉變以及政府如何憑藉公權力及法律，以國家機器的力量操控著原住民族，使其在文化、經濟、甚至政治地位上都居於弱勢。第三部分將從吳鳳神話的創造、盛行以及戳破，分析神話背後所蘊含的意義及探討原住民族如何激發內在的自我覺醒、洗清族群被汙名化的脈絡。原民運動發起近三十年後，導演回顧這一事件的完整脈絡，成功洗刷曹族的罪名，也展現了原住民族建構主體性的的決心與信心。
生活在這片土地上，國家與原住民族應該是共存共榮，互為主體，在臺灣社會邁向多元化及更具國際觀的展望下，我們應該正視歷史的傷口，絕非漠視它的存在。而這三部紀錄片提供了一種新的觀看及思考方式，影像播放的同時，導演進行了一場溫和的原住民運動方式，期許透過影音媒介的力量，創造原住民族與國家之間的新夥伴關係。