【國立臺北藝術大學】展演性的博物館：景美人權文化園區課程文本探究

博物館透過館舍、展示、導覽等元素建構課程文本，與觀眾溝通、提供學習和意義建構的元素。身為當代重要公共社會文化學習機構，紀念博物館如何建構課程文本以實踐人權教育目標，確是值得探究的問題。展演性的博物館強調觀眾的參與和主體性展現，提供觀眾透過感知經驗外在、用生命故事與博物館敘事對話，並提供多元觀看方式的博物館文化，鼓勵跨越專業領域與學科的連結、主動進行機構與制度層面的檢視，以建構開放、多音共存的展演性空間（performative space），邀請觀眾與博物館展開批判的對話，在對話過程中建立對差異的敏銳意識、進而認識他者且重新建構自我認同，並藉此發現個人能動性、進一步成為政治性主體。博物館以展演性建構的課程文本可培養觀眾成為具批判思考、對話和連結能力的良善公民，促展社會公義與人權教育實踐。

援引展演性博物館概念，本研究探討景美人權文化園區課程文本的建構及其社會公義人權教育理念之實踐。研究者主要以參與觀察的方法，多次參訪園區館舍空間和展示，並參與園區團體預約導覽活動，從接受和聆聽導覽對博物館敘事建構另一面向的理解，更在參與的導覽活動中接觸政治受難者親自現身說法與觀眾對談，透過他們的生命故事敘說獲得不一樣的敘事取徑。針對參與觀察中收集到的不同面向資料，透過展示分析、敘事分析的方法，進一步瞭解博物館的空間與展示、導覽、以及政治受難者真實生命故事敘說所建構的博物館課程文本敘事。

研究發現，景美人權文化園區透過博物館課程文本再現真實歷史遺址空間，提供觀眾真實的連結，而政治受難者與觀眾的面對面接觸提供了生動可信的真實學習，並活化觀眾對園區空間、展示與導覽之理解，都是展演性的建構。然，園區的敘事仍有侷限，除呈現受難遭遇，似應進一步反思社會體制壓迫，且政治受難者主體經驗更應被多面向呈現，以致更為開放、周延。至於，景美人權文化園區作為台灣的人權紀念館，其課程文本建構還需要更為深刻的「人權」反思，進一步思索白色恐怖歷史對於台灣人權與民主運動發展的積極定義和位置，肩負協商困難歷史複雜認同的責任，實踐賦權的人權教育使命。