【南華大學】動物權的儒學省察─以彼得‧辛格與張載的對話為起點

當代環境倫理學的討論中，「動物權」是一個不容忽略的議題；至於「動物權」議題為何是一個值得探究的課題？本文認為，除了因為「動物」也是地球上的一員之外，本文更嘗試從以下兩個問題點切入：（1）吾人是否有權利將「動物」視為一個在存有位階上低於人類的存在者？（2）吾人是否有權利任意地宰制動物？就今日自然世界對人類的反撲而言，吾人似乎已不再能夠理直氣壯地宣稱自己擁有宰制一切的權利了。說明西方在關於這方面的探討中，大多數是將動物視為相對於人類的「客體」而言；反之，本文則嘗試從中國儒學之「民胞物與」思想對「動物權」議題作進一步地反思，即不再只將動物看成是人類可以任意宰制的客體，而是重新思考動物是否具有獨立自存的存在價值，以及人與動物相處的應然方式。
　
張載「民胞物與」說雖是探討「動物權」議題中常被援引的理論，但目前學界仍未見有以此主題作為專書或學位論文之題目者，實甚可惜。故本文除了扼要整理、歸納並分析當代學者對「民胞物與」說的詮釋與分歧外，更基於前述的分析，進而提出以「民胞物與」說反思彼得‧辛格「動物權」思想的論述要旨。
　
再者，由於當代「動物權」的討論其大方向仍鎖定在對動物「道德身分」的肯定上，卻未進一步探究在理解動物與人同具「道德身分」後，吾人何以需要自願且甘心地為動物的道德價值而努力。而本文在張載哲學中，發現了一個關鍵的面向，即所謂的「心性」工夫論；藉由「心性」工夫論──「變化氣質」、「大心」及「誠明」──不僅能為吾人提供由內發展到外的動力，並具體化吾人道德實踐的行為。換言之，亦即能為吾人提供一道德實踐的動力。如此一來，西方在肯定了動物的道德身分之後，才能促使吾人接著去探討應如何透過自身做起，進而讓動物能夠獲得更美好的生活。
　
為達上述所言之研究目的，本文嘗試透過「文獻分析法」與「創造性的詮釋學」二種方法進行論述。而在整體架構的安排上，則從以下五個章節來加以鋪陳、推論之，分別為：第一章緒論、第二章〈彼得‧辛格論動物權〉、第三章〈張載的動物權觀：「民胞物與」〉、第四章〈由「民胞物與」反思彼得‧辛格的動物權思想〉，以及第五章結論。
　　
通過本文的論述後，得出如下結論：因張載哲學中並未特闢篇幅討論「動物權」議題；因此，本文之用意在於將張載「民胞物與」思想與辛格的觀點作一個架接的平台。換言之，若說辛格在「動物權」議題的探究上，是要給予動物一個在道德上的地位，或告知人類應將動物納入吾人道德考慮的對象範圍內。而張載哲學中的「民胞物與」觀即類似於辛格所言；然而，本文之用義並非在於駁斥或否定辛格的論點，只是試圖進一步回答以下的問題：當吾人知道動物亦有其存在的價值，而不應該任意地殘殺他們之後，吾人又該如何才能夠真正做到呢？辛格雖主張應藉由「素食主義」以達到「動物解放」的目的，但如何能讓社會大眾心甘情願地去做，似乎很難透過一個理由的說服就能夠達成；因此，勢必要有一個「真實生命情懷」的呼應才可能達到此一境地。故本文在此給出「心性論」的立場，以銜接當吾人在知道某事是對的之後，該如何從其內在做一個轉化的工夫；即為吾人提供一道德實踐的動力、給予吾人一種讓生活世界變得更美好的力量。綜上所述，本文的最大價值即在於對當代「動物權」議題，作一個「實踐上的補充性說明」。