文／ 張培源(宜蘭市南屏國小)[1]
「民主」又稱「德先生」[2]是近百年來新興的教育議題；而「孝順」則是數千年來文化傳承的重心[3]，兩者在現代人的價值觀裡，似乎已經是「勢均力敵」的地位！不過，在教學上是否有相衝突之處？該如何「喬」才能讓彼此得到最適當的地位？已是現今教育現場上，最具挑戰性的課題之一。筆者以長年從事國民小學人權教育推廣工作的經驗，累積一些工作心得，想與大家分享。
民主教育的意義
身為教育現場上第一綫的工作者，應該要了解的「民主教育意義」：
（一）現代立憲主義憲法的憲政安排，是建立在「國民主權」[4]與「民主選舉」[5]基礎上，透過民主投票，依「多數決」取得執政權與決定國家政策方向。
（二）在社會秩序及治安的維護，也建立在個人主義的刑罰理論，只有具備理性決定能力下的行為，侵犯刑法規範的人才具有罪責[6]，才要接受國家刑罰。
（三）每個人因為天賦與成長背景的不同，形成不同的志趣與心願，透過學習與累積，養成實踐的能力，逐步完成自我的心願，也併湊出多采多姿的大千世界。
所以，民主教育的成敗，不僅影響個人的一生幸福；也影響社會的安寧；更影響一國的國家命運。
民主教育的內涵
民主教育的內涵應包括：
（一）建立做決定的價值體系：透過民主教育，我們應該在小孩子的身上留下什麼可以帶著走的能力？就是建立一套做決定的價值體系，當小孩子起心動念，想要採取任何的「言行舉止」時，小孩子的心裏應該經過「一定的決策程序」，然後再進行外在的言行。而「一定的決策程序」，所要考慮的面向有三：包括「安全嗎？」、「合法嗎？」與「妥當嗎？」[7]的自我審查，當這三面向都能通過檢核，才能進行外在的言行！這樣的思慮模式，將有助於減少意外傷亡與糾紛的發生。當然，對於未成年人而言，思慮仍然不週，對於重要的事項，自以為能通過檢核是不夠的!還需要監護人的從旁協助[8]，才能做出真正符合安全、合法與妥當三面向決定。
（二）自制力培養：當這三面向有不能通過檢核時，就應該放棄滿足意念的衝動，等待條件具足，再採取行動。但是，延後滿足慾望需要「自制力」，否則，縱使不能通過檢核，仍舊會有「不計代價」的試圖滿足慾望行為！所以，訓練自制力也很重要的，而自制力培養應從以下工作做起：
（1）「因果關係」的推演：教師可以在課堂上推論給學生觀摩，讓學生了解事情的前因後果，以養成預估事件發展方向的能力。但是，所謂前因後果仍應以符合科學理論的「相當因果關係」[9]為限，並減少怪力亂神、迷信與神話式的論斷。
（2）「減少外力」的強制：筆者發現教師在課堂上，經常剝奪學生「犯錯的權利」，在學生還沒「犯錯前」，就已經「防患於未然」，造成學生沒有「失敗的經驗」可修正；因此，若教師在課堂上已推論事情的前因後果給學生了解，在不會造成不可回覆的損害下，就應該放手讓學生自行選擇，不要強力介入，形成實質上學生「做不了主」的狀況。其實，當學生得到「不聽老師言，吃虧在眼前」的教訓後，自然而然對於老師的教學自然信服，而受教起來，提前的制止其實不利於事件「責任歸屬」的認定，更不易於幫學生建立「責任感」，沒有責任感就沒有自制力。
（3）「決策後果」的承擔：筆者也發現教師在學校上，比較少真正讓學生為自己的行為負責，通常以斥責取代各種犯錯的責任。事實上，法律上的制裁，種類很多，如金錢裁罰、自由剝奪、許可的撤銷或易以訓誡、、、、、、等，在學生所能承受的範圍內都能引用，這樣才能讓學生形成具體的「犯錯經驗」，例如，故意或重大過失下，打破學校玻璃，就應該讓學生賠償金錢。況且，斥責通常夾帶大量的情緒，不能真正養成「理性思辯」的模式，更不能認清事件的前因後果。
（三）課程：以上的各種能力，必需以融入教學的方式，在平常任何適當時刻進行教學，並就每一位學生個別的表現進行指導。
民主教育可能造成親子關係的緊張
「孝順」若從字面意思解釋，就是順從、不要違逆父母的意思，小孩子不能堅持自己的想法與意見；但是民主教育的目標，就是要小孩子學習自己做主，不斷的一步一步站穩「獨立自主」的腳步，達到「威武不能屈，貧賤不能移」的境界。在傳統的文化中，雖有所謂的「成年禮」[10]，或是法制上也有所謂的「完全責任能力」[11]。但是，能力不是「一夕之間」可以成就的，必須透過一點一滴的學習與累積而來。不管幾歲的小孩子，若有意提出自己見解，表示小孩子有心嘗試踏出「獨立自主」的腳步，這是值得高興的事，師長只要站在輔助者的地位，幫助小孩子做好正確的理解，就可以幫助小孩子一步一步站穩「獨立自主」的腳步。但是，如果家長們未能了解這份成長的喜訊；單純從傳統文化的觀點出發，以為小孩子堅持己見，就是忤逆！就是「可能養了一個不孝子」的警訊，不僅不知道提供孩子「獨立自主」的學習資源，甚至親子間會因此產生隔閡。所以，教師有必要先把這樣衝突的文化背景，向學生與家長說明清楚，希望雙方能了解，在彼此互動下所應該注意的情狀。尤其是，相對的傳統式家庭，更應該特別注意他們可能存在的衝突。根據筆者多年在宜蘭縣市，擔任帶班導師的經驗，當鼓勵小孩「獨立自主」，就有不少家長表示擔心自己的小孩，經過筆者深入了解，其實小孩行為思想都在正常社會所許可的範圍內，就差在「不乖」、「不夠聽話」，偏離父母的思想主軸，這就是家長依傳統文化為標準，所產生過度的憂慮。
人權教育下的民主教育如何與孝順模合
民主教育的內涵，有關做決定的價值體系，對學生而言「合法性」的要求是與社會溝通的最低標準，必須確實遵守。否則，擁有權利的人將可以要求國家協助，強制不合法者遵守或給予制裁[12]。因此，大家應該認識法律的本質，它是建立在「維護全體國人尊嚴」的價值上，國家有義務去維持它的有效施行，也是國人最大的共識[13]。
所以，人權教育下的民主教育如何與孝順模合？首先，就是父母要尊重小孩子的基本人權：古人有認為「兄弟如手足；妻子如衣物」者；現今仍有認為「孩子是我生，我要對她怎麼樣外人管不著！」的人，致有對孩子施暴甚至攜子自殺者時有耳聞，這就是父母仍不能認清孩子為權利主體，享有與他人相同的基本人權，造成的結果。其次，父母應該自我限縮傳統上的尊親地位，不再只尋求方便的方式管教小孩，而應該以提供孩子「獨立自主」的學習資源為考量，民主雖然較無效率，但是，實現每個人的「人性尊嚴」，就學生長遠的未來觀察，成長學習的機會只有一次，給予人權與民主教育，對學生卻是一生受用。第三，父母的反應需經過修正：對於學生的言行，不該只是依傳統孝道「制約反應」，要勇於參酌孩子「獨立自主」的需要。舉例而言，曾經有一個真實案例，約二十多年前，一位醫學院學生，假期回到鄉下老家，用餐時準備了「公筷母匙」請家人使用，老父就當場發飆，表示自己辛苦賺錢供小孩讀醫學院，學回來的是讓自己吃飯時，設更多綁手綁腳的規矩，還被懷疑有傳染病！造成不小的家庭風波。其實，當時身為父親的反應若能立於教育的立場，面對孩子帶給自己的窘境，與孩子討論自己的感受，和傾心理解「公筷母匙」的道理為何？讓孩子的言行能更具「妥當性」，將更有助於孩子的「獨立自主」。第四，然而，並非每個人都能學到老，如何模合的責任，在這些家庭中就必須由學生來扛，而「扛的能力」當然需要老師幫忙培養。
至於「一日為師；終身為父」的老師們，在進行民主教育的過程中，當然要比照辦理，要尊重小孩子的基本人權、自我限縮傳統上的尊貴地位、對於學生的言行反應需經過修正，以及告訴學生傳統上老師的地位較高，學生該如何應對，避免師生衝突，以免最後受害的還是學生！
結語
有人說：「民主是一條不歸路!」，既然建國先賢已經引導大家順應世界潮流，踏上民主的康莊大道，我們身為從事國民教育工作者，就應該在課程上導入人權教育與民主教育，讓國人懂得如何過有尊嚴的民主生活，縱使為傳統文化所欠缺，甚至相衝突或本身較無效率。但是，這些問題都是可以克服的，希望透過本文的拋磚引玉，會有更多人的精采心得相繼提出，鼓勵大家共同努力，讓民主先進國家經歷數百年演化[14]，才能享有的民主生活；透過國民教育的推廣，在國內快速落地生根，成長茁壯，讓國人共享民主尊嚴的甜美果實。
[1]張培源 省北師專輔導組、政治大學法律系法制組畢業， 律師高考及格，目前為宜蘭市南屏國小教師、就讀國立台北教育大學文教法律研究所。
[2]「德先生」與「賽先生」為民國初年，「五四運動」的兩大訴求。請參考維基百科。
[3]筆者97年8月16日，參加一個由宜蘭商會及宜蘭縣政府教育處合辦的，「2008蘭陽孝親尊師節」活動，自下午六時開始「萬人攜手點燈 千人同奏 萬人齊唱孝心歌」，至下午八時三十分結束，共耗費新台幣800萬元，可見大家還是認為「孝順」是「值得」宣揚的價值。
[4]參考中華民國憲法第 2 條：「中華民國之主權屬於國民全體。」
[5]參考中華民國憲法第 17條：「人民有選舉、罷免、創制及複決之權。」
[6]參考中華民國刑法第 17條：「行為時因精神障礙或其他心智缺陷，致不能辨識其行為違法或欠缺依其辨識而行為之能力者，不罰。行為時因前項之原因，致其辨識行為違法或依其辨識而行為之能力，顯著減低者，得減輕其刑。前二項規定，於因故意或過失自行招致者，不適用之。」
[7]此三面向並非絕對概念：安不安全？會因為年紀、技巧成熟而變動，例如小學生騎機車就不安全，但是長大後受完訓卻可以開飛機安全無虞；另外，安全性問題也可能成為合法性問題，例如酒醉駕車，只是法律已經先讓專家判斷過安全性，個人不用再判斷只需守法就可以。
[8]參考中華民國刑法第 15條：「對於犯罪結果之發生，法律上有防止之義務，能防止而不防止者，與因積極行為發生結果者同。因自己行為致有發生犯罪結果之危險者，負防止其發生之義務。」；民法第 79 條：「限制行為能力人未得法定代理人之允許，所訂立之契約，須經法定代理人之承認，始生效力。」
[9]所謂「相當因果關係」，有一口訣就是：「若無則無；若有則通常有」，意思是若無此原因就不會有此結果；若有此原因，則通常就會有此結果出現，有這樣的因果連結才叫具有因果關係。以民間傳說「手指月亮會被割耳朵」為例，若無手指月亮就不會被割耳朵；若有手指月亮則通常會有被割耳朵的情形發生，因此根據經驗，這類傳說不具有因果關係。
[10]「成年禮」，因不同的種族文化有不同的規定。例如，農曆七月七日民間就有為當年滿十六歲的小孩舉行成年禮，向「註生娘娘」答謝的習俗。
[11]參考中華民國刑法第 18條：「未滿十四歲人之行為，不罰。十四歲以上未滿十八歲人之行為，得減輕其刑。滿八十歲人之行為，得減輕其刑。」；民法第 12條：「滿二十歲為成年。」
[12]參考民事訴訟法第 244條第一項：「起訴，應以訴狀表明下列各款事項，提出於法院為之：一、當事人及法定代理人。二、訴訟標的及其原因事實。三、應受判決事項之聲明。」；強制執行法第 5條第一項：「債權人聲請強制執行，應以書狀表明左列各款事項，提出於執行法院為之：一、當事人及法定代理人。二、請求實現之權利。」；民事訴訟法第 288條第一項：「檢察官因告訴、告發、自首或其他情事知有犯罪嫌疑者，應即開始偵查。」
[13]法律是立法院代表過半數的民意同意，三讀會立法程序通過或消極不修法予以維持的結果，所以它是國人最大的共識。
[14]從英國「大憲章」的提出至今已有七百多年的歷史。
|