文／白修宸（國立成功大學會計系二年級）
《超完美家庭》，書中透過一位母親追求｢完美｣家庭的過程，除了顯示女性在家庭扮演的角色或是社會配置，也顯示了女性主義意識提升。
艾琳是位虔誠的天主教徒，即將獲頒教會給予的最高榮譽—「年度模範天主教女性」。艾琳必須接受教會的家庭訪問，才能確保獲獎資格。面對與妻子分居、成天與小三膩在一起的兒子、懷有身孕又即將與女友結婚的同性戀女兒、以及有酗酒習慣的丈夫，艾琳要如何維護｢完美家庭｣的形象？信仰與家人之間；信仰和現實之間；信仰和自己之間，又應該如何選擇？艾琳更必須面對的，其實是另一個自己，自己的內心。學會｢坦承｣、｢接受｣以及｢改變｣。
一個對宗教付出很多，可是在宗教領域裡與教友對談到家庭互動這一塊，卻是謊話連篇。家人只要發生什麼事，還動不動都說是神的旨意。平常很少關心家裡的成員，就知道要以宗教的教條來管家人。因此，最後造成家人一個個選擇離她而去，還好，她知道要去找人了解自己錯在哪裡，甚至在發現，其實自己本身也犯了教條，憑什麼要要求家人做到最｢完美｣！何謂｢完美｣？何謂｢家庭｣？還記得泰半以上的父母親對於｢完美家庭｣的定義是：家庭成員中一位生理男性的父親、一位生理女性的母親以及孩童。這狹隘思想從過去就不斷根深蒂固在心中，宛如女性僅僅是為了生育以及照顧的功能而存在。甚至從事低酬勞工作──庶務工作、電話服務中心、清潔工、端盤子以及照顧幼兒或病人相關的工作；或是另一種形式的工作──無酬的家務與照顧工作，亦都是女性的責任。手邊有統計數字的所有現代社會中，女性負擔絕大部分的清掃、煮飯、洗衣縫衣，以及幾乎所有照顧嬰幼兒與孩童的工作（如果有人不覺得這不算是一份工作，那麼他／她一定還沒有做過。）這些工作通常跟女性在文化中的定義有密切關連，例如女性必須關懷、溫柔、自我犧牲、勤勞等，換言之，就是一個好母親；至於好父親的定義，則鮮少連結上為孩子做學校午餐三明治或是替小嬰兒擦屁屁──雖然墨西哥現在正推廣一種叫做｢情感父親｣的觀念，也就是要求父親有更多的感情投入，然而在傳統上，父親依然是當家作主的人，在內享受女性提供的服務，對外則代表這個家庭。
婦女或是女性在家庭中，總是扮演必須仰賴男性的角色，否則將會喪失經濟支援以及自己所屬之家庭、社區地位，可見女性在家中是屬於弱勢。書中內容的艾琳如身處大家庭制度下的女人，許多親戚或是相關的人會以高眼光來看待你，似乎一個家庭必須有值得誇讚彰顯的特色，像是你的小孩擁有高位階的文憑以及工作，男性必須討個好老婆，女性必須嫁給好丈夫。如果成年人尚未嫁娶或是性傾向為非主流（同性戀、雙性戀等等），便必須遭受異樣眼光，甚至會使一個大家庭的傳統制度崩壞。｢大家庭｣的責任何時落在女性身上，成了女性的重擔？甚至女性和男性必須背負傳宗接代的宿命，以此維繫大家庭的功能與制度？如果將此視為整體性別配置的一部分，一切就看似合情合理，而這樣的性別配置，便稱之為當代社會的性別秩序。
如果傳統倫理是「父嚴母慈」，書中的艾琳透納建立了另一種「反傳統」的母親形象。教會提名她為「年度模範天主教女性」候選人，雖然艾琳那麼努力禱告，奉獻教會，但是她的家庭卻一點也無法符合傳統天主教教義中理想家庭的要求。於是，在對家庭的愛和對教會的愛之間，她非常困擾，因為她必須讓教會相信，她也有個理想的天主教家庭。只是她的家庭真的是那麼慘嗎？根本沒有！女兒懷孕了，馬上就要跟女友結婚組成家庭。兒子雖然婚姻不美滿，已經分居（因為他當年被迫娶了因一時意亂情迷而意外懷孕的女孩，兩人並不相愛），但是也有了漂亮的新女友。老公曾經酗酒，可是現在是個粗勇又柔情的消防隊員。這家庭可能有點另類，大家還是相親相愛，一點問題都沒有，但是在天主教教義的檢驗下，非一男一女的結合，違背結婚誓言的關係，還有酗酒……都是罪。因此，在保守的眼光之下，這是一個「功能失調」的家庭。
｢完美的家庭｣並沒有既定的模樣，只是謊話連篇以及委屈迎合地生活，自然會使家庭原來的模樣變相，家也立即從「每個人的避風港｣頓時轉成｢人人唯恐避之不及的監獄｣。書中的艾琳扮演了｢女性主義｣重要模範之一，宛如戴著犀利的皇冠，破除女性主義在家庭束縛的框架。對於不少女性主義者來說，女性主義就是達成人們解放的根本手段（意即，解放女人也解放男人，以及從其他的社會問題一起解放。）。｢女性主義｣不該是繫著｢家庭功能｣才顯得完美，如何傳達愛？如何溝通？如何相互體諒？比起社會配置的僵化體系，更是重要許多。現在，就破除你已習慣的僵化思想吧！
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