文／陳閔翔（台灣師範大學政治學研究所博士生）
《書籍資料》
原著作者：賈德戴蒙（Jared Diamond）
譯者：王道還、廖月娟
書名：《槍炮、病菌與鋼鐵──人類社會的命運》
出版時間：2003年5月（初版19刷）
出版社：時報文化
《本書摘要》
本書作者是美國加州大學洛杉磯分校醫學院生理學教授，也是一位人類學家，專長是田野與演化生物學，曾在新幾內亞研究鳥類的演化。他前一本書《人類：第三種猩猩》寫的是人類的自然史，本書延續其論證風格，寫的是人類的文明史，這兩部雄心壯志的鉅作，使他兩度獲得英國科普獎的殊榮。戴蒙嘗試用科學的方式解開「人類社會是如何發展」的疑惑，本書結語認為：人類史是一種歷史科學，人類社會的歷史可以當作科學來研究。
這是一本包含自然歷史、人文科學，生物地理以及人類學的綜合性描述史書。透過回答新幾內亞土著政治領袖亞力對於世界「不平等」的疑問，作者提出他自己的解釋：人類文明的發展，早在一萬三千年前迄十五世紀就決定了五大洲各種族群間不同程度的強弱之分，而貫穿這中間各國文明程度發展殊異的最主要因素有：槍砲（船堅炮利等軍事武器與海陸工具）、病菌（抵抗傳染病的能力與醫學）、鋼鐵（現代科技的種種發明）──主宰了並成為不同個體、不同社群發展的動力，同時也產生不同的發展結果。
全書除前言與結語之外，共四部十九章。第一部有三章，主要是史前史的描述；第二部有七章，以農業為主軸來介紹文明的進程；第三部有四章，是本書的精華，因為他詳細解釋了病菌、文字、科技、政治與宗教的演化史及其影響；第四部有五章，在前述的基礎上，比較分析並解釋了五大洲不同發展的原因。
《分析討論》
這本曾獲得1998年美國普立茲獎與英國科普書獎雙重榮耀的書，我認為，如果以一個「人類爭取權利的發展史」角度切入閱讀，將會帶給我們一個很棒的哲學反思與清晰的人權史觀，有助於我們理解人權問題在人類社會發展過程的概念位置。就此而言，雖然作者涉及的問題是生物學的，但是他處理的根本問題卻是第三代人權最核心的焦點：人與人、人與自然的互動關係。在講求跨學科交流的今天，本書不僅理工背景的人必讀，讀人文社會科學也值得一看。
簡言之，第一代人權係指公民與政治權利，從近代立憲民主國家到二次大戰期間，都是在爭取政治上公民權利的保障；第二代人權則強調經濟、社會和文化權，其反映了冷戰時期的政治環境，認為權利保障奠基在基本的經濟與社會的平等條件上；晚近三十年來，人權概念實已經發展到無所不包的第三代人權觀，通稱為集體人權或團結權，意指發展權、和平權、環境權、動物權等全球性的普遍人權觀。在第三代人權的意義上，美國攻打伊拉克所造成的文明衝突，以及SARS期間行政裁量如何在比例原則下保障一般人不受病患無形傳染的措施，這種種人類本然「人為」與「自然」的衝突，以及人與環境的互動關係，都可以在本書閱讀過程獲得相當豐富的思想啟發。這個人權思想史的體會，比起生硬的法律保障原則或違憲審查保障基本人權的專業術語，更貼近且更可能讓我們在思索「為什麼會有人權？」、「保障人權的目的是什麼？」、以及「人權概念是如何演變而來的？」等一般提問的時候，可以有一個史觀廣度的後設思考。
要之，倘若本書關於科技發明、病菌演化以及國家的起源之論證，有一定的可信度的話，那麼，扣住「人類歷史是爭取權利的歷史」來說，政治社會的發展至少也可用三種方式來詮釋：人類歷史是一部戰爭史；人類歷史是一部對抗傳染病來求存活的歷史；人類歷史是一部爭取民主權利對抗極權統治的歷史。在西方自由主義的思維下，自洛克提出自然權利說以降，上述三種角度都直指相同的核心──實現人的尊嚴（dignity）──現代國家的憲政結構、法律規範、司法審查與行政救濟，都是以彰顯人類最基本的尊嚴來出發的。準此，對於人權的價值基礎與理念反省，回到思想史的理解上，我們就有一個從「人生而平等走向眾生平等」的第三代人權的高度俯瞰的平台，來看待本書費了非常長的篇幅所交代「不平等」的自然起源。這個人類社會本然不平等的緊張關係，盧梭在論人類不平等起源中其實已經講的很清楚了，簡單說，就是因為人類社會存在不平等的現象，所以平等才是可欲的；就是因為人有平等的強烈慾望，才需要成立共和政府。倘若人的政治生活平等了，那不就是馬克思眼中烏扥邦世界的來臨嗎？如果有這一天，其實人會更焦慮自由、更擔心不平等才是，畢竟，思想史的狀況是：「自由」與「平等」是兩個永遠需要不斷去調解的價值概念。
《延伸思考》
第三代人權是一個新興的討論概念，它其實與全球化浪潮有密切的關係，故大多擺在國際人權的脈絡中來討論。就此認識，我們或許可以思考以下的問題：
（1）中國大陸以穩定為藉口、阿拉伯國家以宗教信仰為根據，文化的差異使得人權容易落入相對主義的框框中，你認為人權真的是普世價值嗎？人權的標準真是放諸四海皆準的嗎？
（2）社會的不平等真能消除嗎？歧視、尊重、包容差異性，真能做得到嗎？在台灣生活的你，會不會認為美國人比較優越，而東南亞國家就顯得落後？我們要如何平等的對待每個人，而不問其出身、膚色、年齡、職業與性別呢？
（3）你相信作者的地理決定論嗎？美國的印地安人與紐約市民能否說誰比誰幸福嗎？你贊成書中所提到「文明是福是禍實在難說」論點嗎？ |