2019-03-05
我們從小到大，大部份的時間都在學習什麼才是「適當」的行為或者價值觀，包括「我的（適當）願望」在內。在青少年的階段，我們如果開始質疑大人的一些行為要求，甚至反抗，時而可能被斥責為「幼稚、不成熟」等。而再到我們進入了成年的初期，可以自己決定一些事情的時候，也時而可能被提醒「年輕人要懂人情世故」。 這代表「成年人」的社會，總有多重管理事情的法則以及階段步驟，它們不但管制住了成年人的行為與願望，也管制了未成年人的學習。把很多有關連性的社會法則、規矩，很有系統的整合在一起，就會成為「社會制度」，它是「相關的行為與價值法則的整合」。 比如「教育制度」，它有很多相關配套的法則，包括了學習階段如何劃分，從學前幼稚園到小學、國中、高中，進而以後升大學，依此類推的法則；也有關於誰可以進那一階段學習，進那一所學校，或者如何才能升學，是靠考試還是靠推甄，又或者考試要如何舉行，推甄有哪些條件等等升級法則，至於學校日常的考試，那就更不用說，段考、模擬考、基測、學測，幾分幾級，在在都限制住我們的學習規律與成為壓力,它們彼此間緊密相關且配套不能隨意更動。而學校的老師，作為一種教育專業人員，也有一套制度規定那些人可以是，又如何是「合格教師」。上述這些相關的規則、期望，整合在一起，我們統稱為「教育制度」。 「社會制度」，或者說制度規範，幾乎是無所不在的，我們因為遵守制度，得以和他人進行各種互動，按部就班，一來藉此避免和別人衝撞，二來我們也得以順利整合成為社會一員，社會集體生活可以維持下去。是以，我們也可以說：社會集體生活之所以能存在，是因為人們不斷的製造新的制度規範的結果。 但從另外一個角度來說，「社會制度」也可能是壓迫人的，我們可能因為制度本身有不合理的問題，而會去設法觸犯、挑戰它。比如一百多年前，一般家裡有一些財產的女孩，在6、7歲的時候父母就要強迫給她們綁小腳，要越小越好，讓她們的整個腳掌骨骼變形，過程痛苦不堪。但當時人認為，不這樣做不行，否則長大會被人家笑，很難嫁到一個好的婆家。這可以說是傳統社會男尊女卑的整套制度下的一種規範，但是現在時代改變，我們已經很難想像過去存在那種嚴重扭曲兩性的制度。 如果說社會制度一定存在，有它的功能與必要性，那麼它的界限在哪裡呢？我們如何知道哪些社會制度是正當的，應該要被維護，又有哪些是不好的，又是反抗有理、需要改變的呢？一個社會要根據什麼來進行反省？推動改造與進步呢？ 這些問題構成了我們為什麼要認識何謂「正義」的重要原因。所有有關正義的討論，和人類要求尊重、公平對待、反對不公平的現象，都息息相關的，我們因為能認識有關「正義」的多面向議題，才能培養出積極參與社會的力量，準備將來成為稱職的公民。我們因為能討論「正義」的原理原則，才可以進一步辨認「不公不義」或者「壓迫」的問題，也才能知道如何反省有強制力的社會制度，為何我們選擇要遵守服從制度，又為何要支持制度的改革，或者，決定要聲援他人的抗爭的道理。 正如同20世紀一位影響很大的政治哲學家，若爾斯（J. Rawls）所述：「正義，是社會制度的第一德性」，一個稱職的現代公民，對於任何社會制度相關規範與價值的維護、反省、或者貶抑，諸多的行為與價值選擇可能，都須透過我們有關於「正義」的辨識與反省才能進行。 現在這本關於「正義」的小冊子，用淺顯的用語，適當的舉例，鋪陳出我們對於「正義」這個概念，究竟可從那幾個角度看問題的線索，以及如何進行討論的活動與方法，這對於青少年的公民學習，甚至成年人的公民行動能力，都能產生啟蒙引導的幫助。
