文／財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會
初始
西藏原是一片汪洋大海。三千萬年前，西藏因地球板塊運動而不斷隆起。西藏多處發現大唇犀、小古長頸鹿等熱帶動植物化石。
人類的產生
史書載西藏民族原始六氏族（噶、哲、紮、黨、訥沃、韋達）是猿猴與羅剎女的後裔。發掘的新舊石器表明，五萬年前西藏高原就有人類繁衍生息。
進化
人類演化過程中，馴化的動植物種類有限，大部分民族都是引進其他民族的馴化成果。氂牛和青稞是西藏民族獨立完成馴化的。
傳說時代
西藏遠古時代，經歷瑪松九兄弟時期、二十五小國、四十小邦到十二國等，史載這些小國“喜爭門殺戳，不計善惡”。其中，象雄和雅隆構成西藏最重要的兩個邦國。
象雄位於西藏西北部，是本波教的發源地。象雄在宗教、語言文字、天文、地理、醫學等方面，公認是西藏文明的初始。
雅隆位於雅魯藏布江流域，十二位本波教領袖於西元前127年迎立聶赤贊普為王。西元六世紀，雅隆統一西藏，該年成為西藏王統歷元年。聶赤贊普稱王後建立的王宮「雍布拉宮」，有“西藏第一宮”之稱。
信史時代
贊普時代
西藏第一個統一的王朝（西元581----842年）
西元581年，雅隆王系第三十三代國王（贊普）松贊干布十三歲繼承王位，定都拉薩，統一西藏，劃分西藏行政區域，制定成文法規和道德規範，創制沿用至今的藏文，翻譯佛經，先後迎娶尼泊爾布裏庫蒂公主（585年，修建大昭寺）和中國唐朝文成公主（637年，修建小昭寺）。
贊普時代，西藏國力強盛，與西部阿拉伯帝國、北部回紇、東部中國唐朝的戰爭連綿不斷。統治著包括尼伯爾和西域在內的廣大領土，因唐朝停止對西藏納絹而攻陷唐都長安。西元823年，藏唐盟誓和好，誓文刻石碑立於兩國首都及邊界。
西藏的政治分裂時期（西元842----1260年）
西元838年，繼位的達瑪烏東贊興苯滅佛，四年後又被信佛的拉隆貝吉多傑刺殺。隨後王室因內鬥而分崩離析，西藏在政治上陷入長達四百年的分裂時期，形成許多互不相屬的小國，其中王子烏松的後裔，在西藏西部衍生出阿裏三圍王系，在西藏東部安多宗喀（現西寧）建立宗喀國（《宋史》稱『角嘶囉』）。
分裂時期，西藏雖然在政治上各自為政，但在文化上卻呈現出百家爭鳴，各種學說和教派紛紛形成，對西藏的未來產生了巨大的影響。佛教也是在這一時期成為主導整個西藏的宗教。
薩迦王朝的崛起（西元1260--1349年）
十二世紀，蒙古勢力進入西藏，同時也成為藏傳佛教的信奉者。
根據史料記載，忽必烈請求八思巴授其密宗金剛灌頂，八思巴婉拒道 ：「你不可能遵守誓言或戒律」。忽必烈問：「需要遵守什麼誓言？」八思巴指出 ：「從上師處接受灌頂以後，上師要坐上座，而接受灌頂者以身頂禮，且對上師言聽計從，從內心深處不違逆上師意願」。
忽必烈提出平時和講經時上師坐上座，但在會見大臣民眾、行政議政時，則王坐上座；有關西藏的一切事務，唯上師是聽等，八思巴從之，乃先後三次為汗王、王後以及二十五大臣等授薩迦派所特有的殊勝喜金剛灌頂。忽必烈將整個西藏三區獻給八思巴做為灌頂的供養。
自此，西藏脫離蒙古的控制，進入薩迦王朝時期，西藏再一次統一。西藏不同於蒙古帝國的其他領地，由受封的皇室子女親王直接統治，無須向蒙古帝國繳納賦稅、服兵役等。
帕竹王朝與仁蚌巴時代（西元1349---1565）
十四世紀，薩迦王朝內部爭權奪利，導致帕竹萬戶崛起。帕竹王朝的創建者祥秋堅贊，九歲出家為僧，1321年被薩迦王朝任命為帕竹萬戶長。西元1349年，帕竹軍隊推翻薩迦政權，建立帕竹政權。而薩迦王朝的盟友蒙古元朝坐視其亡，沒有援手相助。
祥秋堅贊規定國王只能由出家僧人為之，這也是西藏歷史上第一次由僧人直接出任國王。幾代後，就沒有國王遵守這項規定。
1434年，帕竹政權因內部政權引發動亂，外戚仁蚌巴乘勢崛起，把持朝政，由此開始了仁蚌巴時代。帕竹政權衰微，帕竹國王名存實亡。
藏巴王朝（西元1565---1642年）
西元1565年，仁蚌巴任命的日喀則地方官辛廈巴‧才丹多傑舉兵造反，消滅仁蚌巴勢力，中文史料稱其為藏巴汗，並第一次用『西藏』來稱呼這個雪域高原的國度。
幾代藏巴國王均崇信噶舉派，壓制格魯派，從而不斷與以格魯派保護者自居的蒙古勢力發生衝突。
1631年，藏巴末代國王丹均汪波繼位，試圖消滅格魯派。格魯派則從新疆引來和碩特和準噶爾蒙古軍隊，滅藏巴王朝，扶持五世達賴喇嘛建立了西藏噶丹頗章政權。
偉大的五世達賴喇嘛和噶丹頗章政權（西元1642年--）
五世達賴喇嘛建立噶丹頗章政權後，統一了整個西藏，掌握了世俗與精神的權力。同時在政治、文化、醫學、歷史等各方面作出了極大的貢獻。布達拉宮就是當時修建的。
不丹與克什米爾的脫離
不丹原為西藏的一部分，崇信藏傳佛教竹巴噶舉派。西元1644年，西藏軍隊首次進攻不丹失利，據記載，經由班禪喇嘛和薩迦法王調解，不丹答應將原來向藏巴汗進貢的大米轉貢給噶丹頗章政府。後來，西藏政府幾度征討不丹失利。因此，不丹脫離了西藏。
原為阿裏三圍之一的拉達克，不服從噶丹頗章的統治。並漸受印度伊斯蘭教勢力的影響和控制，最終脫離西藏，成為印度克什米爾邦的一部分。
強敵環伺下的救亡圖存
滿清未入據中國前，即與西藏維持密切聯繫。五世達賴喇嘛於1653年應邀前往北京時，滿清皇帝親自到三天路程以外迎接，並互獻尊號（滿清皇帝給達賴喇嘛的尊號是「西天大善自在佛所領導天下釋教普通瓦赤喇坦喇達賴喇嘛」，達賴喇嘛給滿清皇帝的尊號是「天神文殊皇帝大主人」）。半個多世紀後，雙方卻因邊界發生衝突。
打箭爐（現稱康定）一直是西藏領土。1696年，西藏地方官員與滿清四川巡撫查勘邊界時亦維持不變。但此後雙方因大渡河以東部分地區的歸屬發生衝突。1700年，滿清皇帝要求西藏交出邊界衝突的將官，並撤出打箭爐，遭到拒絕後，滿清軍隊於1701年侵佔打箭爐及其週邊地區。戰鬥中，西藏犧牲慘烈，「僅存女子，壯丁殆盡」。
西元1723年，青海一帶的蒙藏僧俗二十餘萬，在羅卜藏丹津和塔爾寺主的領導下反抗滿清幹預西藏朝政，戰爭結果，蒙藏方面死傷慘重，人口銳減，元氣大傷。青海湖以東的西藏領土也從此被滿清侵佔。
1855年，尼泊爾入侵西藏，藏軍戰敗，最後被迫與尼泊爾簽訂條約，規定西藏受尼泊爾保護，每年向尼泊爾政府交納尼幣一萬盧比。這是西藏第一次與外國簽訂不平等條約。
由於西藏採取鎖國政策，滿清私自與英國簽約准許入西藏。隨後，英國人多次嘗試進入西藏，均遭藏人拒絕，並宣佈滿清簽約與西藏無關，西藏不予承認。英國人認識到有關西藏事務只能和藏人協商，因此於1904年遣武裝「使團」對西藏的入侵。西藏戰敗後，被迫與英國簽訂《藏英拉薩條約》。
近代西藏演變（西元1908年--1959年）
《藏英拉薩條約》的簽定使滿清政府決心吞併西藏。駐藏大臣鳳全奉旨在巴塘推行殖民，被當地藏人所殺。趙爾豐隨即入侵西藏，攻城掠地，大肆屠殺藏人，甚至用寺院大鍋煮食藏人肉。1910年2月，滿清軍隊在擊敗藏人最後的抵抗後進入拉薩，十三世達賴喇嘛被迫流亡印度。
辛亥革命後，藏人紛紛揭竿而起，光復大部分西藏失地。但新建立的中華民國又派伊昌衡率部侵犯西藏，並攻佔了西藏東部的大片地方。後經英國調停，藏英中三方全權代表於1914年在印度西姆拉談判。談判對藏中邊界表示異議。但中國政府拒絕簽署正式文本，因此英藏單獨簽約。
1918年，藏中間再次爆發戰爭，裝備有英式步槍的西藏軍隊打敗中國軍隊，收復大片領土，其前鋒直逼康定。這時英國應中國的要求居中調停，藏中英三方代表達成停戰及邊界劃分協定。此乃自五世達賴喇嘛時期藏中雙方「勘界」以來，第二個涉及邊界的協定。
1931年康區大金寺和白利寺發生衝突，並引發藏中衝突，中國軍隊幾路攻擊，藏軍不支，退守長江西岸。西藏在這次戰爭中喪失了1918年收復的所有長江以東的大片土地，藏中簽訂《停戰協議》。
1950年，中共入侵西藏，西藏被迫接受城下之盟而簽訂《十七條協議》，這是西藏歷史上第一個表明西藏歸屬中國的法律檔。從1956年始，中國無視《十七條協議》，在西藏以“民主改革”的名義開展集體化運動，詆毀和攻擊宗教，引發藏人的強烈不滿和激烈抵抗，並導致達賴喇嘛等八萬餘西藏人流亡國外。
由於中共方面並未遵守《十七條協議》，達賴喇嘛於1959年三月流亡印度後，宣佈《十七條協議》無效。
中國政府隨後以1932年達成的停戰線作為行政邊界，建立所謂的「西藏自治區」，並延續至今。
資料提供：財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會
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