文/吳佳臻
如果有個宗教容許迫害不同宗教信仰的人，如果有個宗教讓女性如奴隸般生活著，如果有個宗教使人民懵懂無知，那麼，我無法接受這樣的宗教。
這是孟加拉人權女詩人娜絲琳（Taslima Nasrin或拼作Nasreen）官方網站上的第一句話，也正是她流亡異鄉的故事源頭。
出生在孟加拉傳統伊斯蘭教家庭的娜絲琳，在青少女時期，她發現從小讀到大的可蘭經當中，竟有許多貶抑女性價值與權利的教義，她認為事情不該是這樣，因此，她開始寫文章、寫詩描述伊斯蘭教社會中女性的處境，試圖為受壓迫的女性發聲。1993年她開始投稿報紙專欄，批評伊斯蘭教與可蘭經，可想而知，這種被視為大逆不道的行為，在保守的伊斯蘭教國家會引起如何的軒然大波。從此，她出版的書、詩集或者刊登她作品的刊物在孟加拉相繼被禁，她不但被政府控告「褻瀆」伊斯蘭教，並且遭到孟加拉伊斯蘭教基本教義派的人士進行人身攻擊，甚至公開懸賞要取她人頭。不斷面臨生命威脅的娜絲琳於1994年起流亡至印度，隨後輾轉到歐洲各國接受庇護，目前她定居在印度加爾各答，因為她說，那是最接近家鄉的地方。
(圖為娜絲琳（右）於2007年台北詩歌節發表詩作（左為座談會主持人蔣慧仙）)
娜絲琳受2007年台北詩歌節主辦單位之邀到台北來，可能因為我過去在人權團體工作的背景，主辦單位請我擔任娜絲琳在台北停留期間的接待，所以，除了派駐貼身保護她的女警官之外，我應該是她在台相處時間最長的人了。初次見面的人總以為她非常嚴肅、「難搞」，但其實她是個非常率性、平易近人的大姊。第一次來到台灣的娜絲琳喜歡逛市場、看攤販、看遊民、問我台灣性產業的狀況，她有著極細膩的觀察力；她喜歡煮菜，所以買了一堆我也說不上來用途的醬料，還邀我有機會到印度去讓她請吃飯；她差點拒絕國際大媒體BBC的訪問，只因為她寧可將專訪機會留給獨立小媒體「破報」；離台前一天晚上，她突然心血來潮要去看「色˙戒」。當她不講話時，我總覺得她正在腦子裡構思詩句，或者正出現一大堆怪念頭，我跟她，似乎總有聊不完的話題。
(圖為娜絲琳和年輕人權工作者與志工對話（拍攝地點：台灣人權促進會）)
我先認識了她的人，在詩歌節娜絲琳的主場活動上，我才有機會深入認識她的詩。她的詩，寫女人的一生，寫女人身為母親、身為妻子，寫工作中的女人，寫年輕女孩、中年婦人、老女人，寫女人如何被當作男人的附屬品和貨品，寫女人自慰，寫女人遭石擊，寫女人與詩；她的詩令人感到悲戚，卻也令人感到力量。我不是詩人、也不是作家，我不知道如何評斷一首詩的好壞與價值，我只知道，她的詩句，看似溫柔，卻極具政治性與批判性，而我，深深地被感動。
發表會上，娜絲琳首次談到她的家人。相較於母親的保守，娜絲琳很幸運有一位開明的父親，堅持讓她讀書並順利從醫學院畢業進入公立醫院當醫生，但她卻在執業沒多久就被迫流亡海外。她的父母和妹妹，因為她的文字同樣受到政府和基本教義派的壓力，虔誠的母親過世後無法接受伊斯蘭教的喪禮，父親過世時，娜絲琳不被允許返國，妹妹也因此離開孟加拉，娜絲琳緩緩地說「他們唯一的罪，就是身為我的家人」。有人問她，那麼，她恨穆斯林嗎？她平靜地說「我不恨穆斯林，也不會恨基督教、佛教等其他教徒，因為是他們的宗教讓他們變成這樣極端，是整個社會讓他們看不見真相，該檢討的是有問題的社會」。
娜絲琳的文學創作，已經為她獲得許多國際獎項與肯定，她的作品也被譯成二十多國語言在全球發行，但是，流亡海外十多年來，她最期待的其實是能夠回到自己的國家、用自己的語言，為她的同胞讀出她自己的作品。我有幸跟娜絲琳在台灣相遇，被她不假修飾的真情流露所感動，也被她那平易近人卻又充滿情感和力量的詩句所感動，更為她對人權的堅持而感到敬佩，她就是這樣「難搞」的一位女詩人，如同她所寫的這幾句話：
少數人的言論自由是不夠的，我們必須努力爭取所有人的言論自由；
少數人的人權是不夠的，我們必須爭取所有人的人權；
少數人的和平是不夠的，我們必須爭取所有人的和平。
我，無論如何都不會因此噤聲；
無論如何，我都會持續為平等及正義而奮鬥，直到我死去那天，沒有妥協；
無論如何，我不會沈默不語。
娜絲琳個人官方網站：http://taslimanasrin.com/index2.html
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