文／林飛帆＊
《書籍簡介》
自童年起即接受中共電影和歌曲的宣傳，直到走上和西藏人同樣的流亡之途，茉莉才愕然發現：西藏有著不同於中共版本的真實歷史，那是一個弱勢民族大半個世紀以來的悲痛哀歌。為此，茉莉前去印度的西藏流亡社區採訪，在歐洲街頭和西藏示威者一起示威抗議，在聯合國人權會議上為西藏仗義執言，……。
此書收集了茉莉十年來有關西藏問題的三十餘篇文章，其中有對歷史真相的探尋、對現實問題的觀察、對西藏獨特文明的認識、以及對西藏人權狀況的關注。同時，茉莉更以一個中國人的角度，對舉世矚目的“中藏會談”做出直言不諱的分析和判斷。
《作者介紹》
茉莉本名莫莉花，畢業於北京師範大學中文系教師進修班，原湖南邵陽師專科學校教師。一九八九年六月因譴責中國政府鎮壓民主運動，被判以”反革命宣傳煽動罪”入獄三年。一九九二年流亡香港，任雜誌社編輯。一九九三年定居瑞典。現在瑞典教育機構任教師，兼中文雜誌撰稿人。出版個人作品集《人權之旅》。（資料來源：博客來網路書店）
《書評》
「自由永照西藏[1]」達瓦才仁[2]先生幫我簽名時提了這段話，但令我難過的是，今日圖博的人們仍舊生活在中國政府槍桿下的牢籠。自由，真能永照圖博嗎？那擁有傲人千年傳統與絢麗璀璨文明的圖博民族是否真正呼吸著自由的空氣？我已忘記自己是從什麽時候開始關心圖博與圖博人民，這幾年來不斷的去蒐集資料，參加關於圖博的各種活動才發現台灣的青年學子對於圖博所知甚少，我不僅無奈也充滿慚愧。這慚愧來自於對自己無知的慚愧，也來自於對自己沒有能力改變什麽而慚愧。我能做的大概只是多蒐集資料，將圖博的過去與現況告訴我所認識的朋友們。
「讀書」是我接觸圖博的重要途徑，曾經讀了林照真的《喇嘛殺人》、唯色的《詩從雪域來》也讀了曹長青先生許多文章，而近日因緣際會下又讀了茉莉的《山麓那邊是西藏》，這些著作或專論都有一些共通點－他們都誠懇熱情、不矯揉造作的講出心裡話。透過他們的文章讓我們看見中國政府的惡劣本質，也讓我們看見圖博人民的悲慘命運。茉莉將她對於圖博相關的文章都收錄於此書，並結合了一些人物介紹與書評，或從漢人的角度或從圖博人的角度將這段圖博人辛酸血淚的故事一一攤在世人眼前。
流亡悲歌的序曲
1959年以前，青藏高原上住著為數百萬擁有千年歷史與絢麗宗教文明的圖博民族，他們擁有自己的文化、宗教、語言、文字也有自己的軍隊、政府與貨幣，即便他們還沒有現代的國家觀念，但他們無疑是個獨立的國家，倚著喜馬拉雅山脈，他們活在幸福與自由的夢土上。但1959年中共解放軍揮軍西進，大舉侵犯圖博後，這個民族悲慘的流亡命運就此展開。中國政府打著解放圖博的旗幟與幫助藏人的口號，強行剝奪藏人世世代代的宗教信仰與文化，解放軍所到之處都是藏人們的屍骨與鮮血，逼得虔誠信仰佛教、遵循佛教戒律的喇嘛們也不得不拿起槍桿起義，手執刀械奮力抵抗。可悲的是，許多漢人仍舊深信政府的花言巧語，中國內地的平民百姓甚至對於政府在圖博的燒殺擄掠視為是解放圖博的神聖任務，死傷是無可避免的結果。但這樣的「解放」或是中共口中的「協助」都是侵略者慣用的言語技倆。
美國的女人類學家說「干預與幫助之間的區別在於對方是否在尋求。」然而在圖博人民還未開口尋求「協助」時，打著「解放」與「幫助發展」的中國人就迫不急待的想將其「善心」施加於這塊土地。
異地飄揚的雪山獅子旗[3]
中共入藏之後，不僅大肆破壞寺院，屠殺僧侶與平民百姓，在此之後藏人們不得懸掛雪山獅子旗與達賴喇嘛的畫像。經過50年藏人流亡在外半世紀，每年三月在大部分自由的國度裡，都可以看見一群手執雪山獅子旗與達賴喇嘛圖像的藏人走上街頭，向世人宣告他們仍舊期盼有朝一日能回到自己的國家，仍舊盼望著那美麗的雪山獅子旗重新飄揚在他們的高原上。但每年三月的同時，大批解放軍駐進圖博，五星旗滿佈青藏高原，外國觀光客與媒體未經允許不得進入圖博。而雪山獅子旗只能在遙遠的他鄉隨著三月春天的微風緩緩的飄揚著。
「要人離開他的國家是最令人難過的」維吾爾族人權鬥士熱比婭的丈夫席第庫錫說出了這句話，立刻令我聯想到的就是流亡在世界各地的圖博人以及在印度達蘭薩拉的圖博流亡政府。我一直在想「是什麼樣的政府會要自己的人民離開自己的國家？如果中國政府真正認為圖博人民是自己的人民，那又有何理由要逼迫他們離開；又要讓離不開的百姓生活在痛苦的深淵中呢？」
雪山獅子旗飄揚著，不論是在青藏高原上或是在世界各地，美麗的雪山獅子旗將永遠飄揚在藏人們的心中以及那些奔走各地為圖博人權盡一份力的人們心中。
中國人可以不一樣
茉莉身為一個中國人，但是她的心不會只作為一個中國人，她的思想也不會只從漢族的觀點出發。雖然拜訪達賴喇嘛時她的許多舉措令藏人們出乎意料，但她卻能夠成為藏人最好的朋友。「緣分」是一種佛教的概念，茉莉雖不是佛教徒，但她的種種想法卻與佛教的想法不謀而合。她支持人權，選擇了從人道的觀點去看問題，經過種種因緣際會她接觸到了流亡藏人，也展開了她聲援圖博並揭露中國政府罪行的寫作生涯。茉莉並非一個盲目的人，更非一個盲目的漢族中心主義者，這使她能夠睜開眼睛看見許多問題，當然她的所作所為也必須要付出代價，在網路上她必須面對中共網軍的斥責惡罵，更別想回到她的家鄉去談論這些問題。流亡在外的茉莉雖然與藏人們一樣不能回到自己的家鄉，但也因此她有了更多的家人與家鄉。
一千年為過去，而我們的罪行仍然會被記憶
二戰結束後，希特勒的納粹集團一一被逮捕與判刑，他們屠殺猶太人以及迫害人權的重大罪行至今仍被世人警惕，並成為歷史上最慘痛的一課。然而中國卻未理解到這樣的教訓，仍舊堅持著槍桿子底下出政權與法西斯式的種族至上論。自1959年中共屠殺圖博數萬人民，乃至近年來每到三月分圖博人民示威遊行也都有數千民眾遭殺害，中國的惡行在全球民眾的眼中無疑是與二戰期間德國納粹的恐怖行徑一樣。一千年會過去，但這些恐怖的罪行仍舊會被記憶，但人類到底要經過多久才能真正杜絕這樣的悲劇繼續上演？
邁向圖博自由之路
流亡了半世紀的圖博人，何時才能回到自己的故鄉？在台北101前廣場，我看見在台的圖博人聲嘶力竭的高唱他們的國歌，札西慈仁眼中泛著淚水，而我的眼眶也溼了，同樣感到鼻酸。每次想起那一幕，在台北的街頭，雪山獅子旗後方拖著長長的隊伍，前方帶領的藏人們奮力的在宣傳車上吶喊：「Free Tibet，達賴喇嘛萬歲，中共滾出去」等口號，我的心裡其實也一樣激動。身為台灣人我們的國家也有著自己的問題，然而從圖博問題中我們也可以看見台灣可能走向的未來，但台灣人是否真正有警覺呢？我跟在隊伍中看著這些流亡在外的圖博人那最卑微的要求竟是「可否讓我們回去自己的國家？」。
跟著圖博人的腳步，不論終點會在哪，也不管途中會遇到什麼阻礙，我深信這都是一條邁向圖博自由的路途，待那路途到達終點，自由也將永照圖博。
Free Tibet
＊ 作者現為成大政治系學生，曾參與2008年野草莓學運並擔任零貳社(原台南野草莓)第一任社長。零貳社：http://tainan02group.blogspot.com/
[1] 西藏原名圖博(Tibet)，漢族中心主義觀點才將其稱為西藏，而1959年中國共產黨入侵圖博前，圖博擁有自己的國旗、貨幣與軍隊，也有自己的政教合一的政府體制，所以以下作者將西藏正名為圖博，以尊重其國家。
[2] 達瓦才仁，現任達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長。
[3] 雪山獅子旗為圖博的國旗，至今仍是圖博流亡政府的國旗。
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